وحکى عمرو بن عبید عن الحسن - وروی ذلک فی تفسیرنا (١) :

قائماً

أن فی الآیة تقدیماً وتأخیراً ، وتقدیرها : شهد الله أنّه لا إله إلا هو بالقسط ، أی : بالعدل، وشهد الملائکة أنّه لا إله إلا هو قائماً بالقسط ، وشهد أولو العلم أنه لا إله إلا هو قائماً بالقسط ، وأولو العلم هُم المؤمنون (٢)(٣) .

وقرأ أبو المهلب عمرو (٤) بن محارب بن دثار : شُهَدَاءَ اللهِ (

وزن "فعَلاء"

الکلام

(ه) على

جمع شهید ، نصب على الحال برده على ما قبله من ، کأنه قال : الذین یقولون ربّنا إنّنا آمنا شهداء الله أنّه لا إله إلا هو، وهی جائزة ، غیر أنّها شهادة لم یوافق علیها أحد من قراء الأمصار، ذکر ذلک البلخی .

(١) انظر : تفسیر القمی ١ : ۹۹ ، وحقائق التأویل للسید الرضی : ٥٩ .

(٢) انظر : تفسیر الهواری ١ : ٢۷۳ ، ومجمع البیان ٢ : ۳١۹ . (۳) وجاء فی تفسیر وَأُوْلُوا الْعِلْم عن أبی جعفر الله : «أنهم الأنبیاء والأوصیاء» ، وعن أبی الحسن الله قال : «هو الإمام» .

انظر : تفسیر العیاشی ١ : ١۹/٢۹٦ و ٢۰ .

(٤) فی "ی" والحجریة : عمر. وما أثبتناه من بقیّة النَّسَخ ، واختلفت المصادر فی ضبط هذا الاسم ، ففی المحتسب : أبو المهلب محارب بن دثار ، وفی تفسیر الثعلبی : المهلب عم محارب بن دثار ، وفی إعراب القرآن للنحاس : محارب بن دثار عن عمه أبی المهلب ، وفی شواذ القراءات للکرمانی : عن أبی المهلب عن محارب بن دینار .

انظر : المحتسب ١ : ١٥٥ وإعراب القرآن للنحاس ١ : ٣٦٢ ، ومعانی القرآن للنحاس ١ : ۳۷١ ، وتفسیر الثعلبی ٨ : ١٥٦ ، وشواذ القراءات للکرمانی :

فی بعض النسخ وبعض المصادر : شهداء الله . وکذلک فی المورد التالی .