أحدهما : مسألة الله ما (١) هو من حکمه ، نحو قوله : (فَاغْفِرْ

لِلَّذِینَ تَابُوا (٢) والفائدة فی هذا الدعاء التعبد بما فیه مصلحة للعباد . الثانی : مسألة الله عزّ وجلّ ما لا یجوز أن یعطیه العبد إلا بعد

المسألة ؛ لأنّه لا یکون لطفاً إلّا بعد المسألة .

وعلى مذهبنا وجه حسن السؤال أن العفو تفضّل من الله تعالى لا یجب عند التوبة ، ویجوز أیضاً العفو مع عدم التوبة ، فیکون وجه السؤال : اغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار إن متنا مُصرّین ولم نتب .

قوله تعالى :

الصَّبِرِینَ وَالصَّدِقِینَ وَالْقَنِتِینَ وَالْمُنفِقِینَ وَالْمُسْتَغْفِرِینَ

بِالْأَسْحَارِ آیة ١٧

الصَّبِرِینَ نُصِبَ على المدح ، وکذلک باقی الصفات . ویجوز أن یکون جرّاً صفات لِلَّذِینَ اتَّقَوْاْ .

ومعنى الصابرین : الحابسین نفوسهم بمنعها عما حرم الله تعالى

علیها ، فالصابر الممدوح هو الحابس نفسه عن جمیع معاصی والمقیم على ما أوجب علیه من العبادات .

الله

و الصَّدِقِینَ ﴾ هم المُخْبِرون بالشیء على ما هـو بـه ، وهـی

أیضاً صفة مدح . و الْقَتِینَ

ارام

فی "هـ" : مما (٢) سورة غافر ٤٠ : ٧ .