قیل فی آخر الاستفهام بقوله : (أَوَنَبِّئُکُم قولان : أحدهما : أن آخره عند قوله : بِخَیْرٍ مِّن ذَلِکُمْ ثم استأنف لِلَّذِینَ اتَّقَوْا

الثانی : عند قوله : عِندَ رَبِّهِمْ ثم استأنف جَنَّتٌ على تقدیر الجواب (٢) .

کأنه قیل : ما هو ذلک الخیر ؟ فقیل : هو جنات ، ومثله قوله : أَفَأُنَبِّئُکُم بِشَرٌ مِّن ذَلِکُمُ النَّارُ) (۳) أی : هی النار . ویجوز فی إعراب جَنَّتٌ فی العربیة الرفع والجر، فالجرّ على أن یکون آخر الکلام عِندَ رَبِّهِمْ ولا یجوز الجرّ على الوجه الآخر للفصل باللام ، کما لا یجوز : أمرت لک بألفین ولأخیک مائتین،

حتى تقول : بمائتین ، ولو قدّمت فقلت : ومائتین لأخیک ، جاز . ولا یَحْسُن (٤) النصب فی جَنَّتْ على موضع الباء فیما لم تکن الباء فیه زائدة ، کما لا یَحْسُن : مررت برجل زیداً، ویَحْسُن : حسنت بصدره وصدرَ زید ؛ لأن الباء زائدة، ولا یجوز أن تکون زائدة فی بِخَیْرِ ؛ لأنّ "أنبأتُ" لا یجوز الاقتصار فیه على المفعول الثانی

(١) تجد القراءتین فی : السبعة فی القراءات : ٢۰٢ ، والحجة للقراء السبعة ٣ : ٢١ ، وحجّة القراءات : ١٥٧ ، والکشف عن وجوه القراءات ١ : ۳۳۷ (٢) ذکر القولین : الطبری فی تفسیره ٥: ٢٦٩ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١١١٤ ، وذکر الثعلبی فی تفسیره ۸ : ١٣٧ القول الأول وقال به (۳) سورة الحج ٢٢ : ۷٢ (٤) ما أثبتناه من "ح" ، وهو مطابق للسیاق . وفی بقیة النسخ : ولا یجوز .