بالعلامة ، وأصل الباب : العلامة .

وقوله : (وَالْأَنْعم، فهی الإبل والبقر والغنم من الضَّأْن والمَعْز،

ولا یقال لجنس منها على الانفراد : "نعم" إلا الابل خاصة ؛ لأنه غلب

علیها فی التفصیل والجملة .

و الْحَرْثِ : الزرع .

وقوله : (ذَلِکَ مَتَاعُ الْحَیَوةِ الدُّنْیَا ) :

فالمتاع ما یستنفع (١) به مدّة ثمّ یفنى .

وقوله : (وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَابِ ) :

فالمَآب : المَرْجِع ، من آبَ یَؤُوب أوْباً وإیاباً وأَوْبَةً ومَـاباً : إذا رجع ، وتَأَوَّبَ تَأوُباً : إذا ترجع (٢) ، وأَوَّبه تَأْوِیْباً : إذا رَجَعَه . وأصل الباب : الأوب : الرجوع (۳) .

قوله تعالى :

(قُلْ أَونَبِّئُکُم بِخَیْرٍ مِّن ذَلِکُمْ لِلَّذِینَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّتْ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَرُ خَالِدِینَ فِیهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِیرُ بِالْعِبَادِ ١٥) آیة .

قرأ عاصم وحده فی روایة أبی بکر : (وَرُضْوَانٌ) بضم الراء ، والباقون بکسرها، فالضمّ لغة قیس وتمیم، والکسر لغـة أهـل

(١) فی "و" : ما یستمتع "ؤ" .

(٢) فی "هـ" و"و " : رجع

(۳) انظر : العین ٨ : ٤١٦ ، والصحاح ١ : ۸۹ ، ولسان العرب ١ : ٢١۷ "أوب" .

الحجاز (١)