والذهب والفضة معروفان ، وتقول : فَضْتُه تَفْضِیْضاً ، وفَضَّ الجَمْعَ یَفُصُّه فَضَّاً : إذا فَرَّقَه ، ومنه قوله : (لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ ﴾ (١) وفَضَضْتُ الخاتم کسرته، ولا یَفْضُض الله فاک ، أی لا یَکْسِره ،

واقْتَضَضْتُ الماءَ : إذا شَرِبته .

وأصل الباب : التفرّق (٢) .

والخیل : الأفراس ، سُمّیت خیلاً لاخْتِیالها فی مشیها ، والاخْتِیال : من التَخَیَّل ؛ لأنّه یتخیّل به صاحبه فی صورة مَنْ هو أعظم منه کبراً ، والخیال کالظل ؛ لأنّه یتخیّل به صورة الشیء ، تقول : خِلْتُ زیداً أخَالُ خَیْلاتاً (۳) : إذا حَسِبْته ؛ لأنه یُتَخیَّل إلى النفس أنه هو، والأخْبَل : الشَّقِرَّاق ، وهو طائر الغالب علیه الخضرة مشرب حمرة ؛ لأنه یُتخیّل مرّةً أخضر ومرّةً أحمر . وأصل الباب : التخیّل : التشبه بالشیء ، ومنه أخَالَ علیه الأمر یُخِیلُ : إذا اشتبه علیه ، فهو مُخِیل (٤) .

وقوله : (الْمُسَوَّمَةِ قیل فی معناه أربعة أقوال :

قال سعید بن جبیر وابن عبّاس والحسن والربیع : هی الراعیة . وقال مجاهد وعکرمة والسُّدِّی : هی الحسنة .

وقال ابن عباس فی روایة وقتادة : هی

المعلمة

(١) سورة آل عمران ۳ : ١٥۹

(٢) انظر : العین ۷: ١۳ ، والمحیط فی اللغة ٧ ٤٣٨، ولسان العرب ٧ : ٢٠٦

"فضض" (۳) فى "ؤ" : خَیْلاً .

أیضاً

وهو صحیح وارد .

(٤) انظر : العین ٤ : ٣٠٦ ، والصحاح ٤ : ١٦٩١ ولسان العرب ١١: ٢٢٦

"خیل" .

وقال ابن زید : هیا