من تقلیل العدّة .

والثانی : بالوعد المتقدّم بالغلبة لإحدى الطائفتین لا محالة . وقوله : (إِنَّ فِی ذَلِکَ لَعِبْرَةٌ لِأُولِی الْأَبْصَرَ :

معناه : لأولی العقول ، کما یقال : له بصر بالأمور، ولیس المراد بالأبصار الحواس التی یشترک فیها سائر الحیوان .

والعِبْرَة : الآیة ، تقول : اعْتَبَرْتُ بالشیء عِبْرَةً واعتباراً ، والعُبُور : النُّفُوذ ، عَبَرْتُ النهر أعْبُرُه عُبُوراً : إذا قطعته ، والمِعْبَر : السفینة التی یُعْبَر

فیها ، والعِبارة : الکلام یَعْبُر بالمعنى إلى المخاطب ، والعبارة: تفسیر الرؤیا ، والتعبیر : وزن الدنانیر وغیرها ، والعبرة : الدمعة من العین . وأصل الباب : العُبُور النفوذ (١) .

قوله تعالى :

زُیِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِینَ وَالْقَنَاطِیرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَب وَالْفِضَّةِ وَالْخَیْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَمِ وَالْحَرْثِ ذَلِکَ مَتَعُ الْحَیَوةِ الدُّنْیَا وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَابِ آیة

واحدة بلا خلاف .

قیل : فی المُزیِّن لحبّ الشهوات ثلاثة أقوال :

(١٤)

أحدها : قال الحسن: زیّنه الشیطان ؛ لأنه لا أحد أشدّ ذمّاً لها من

خالقها .

(١) انظر : العین ٢ : ١٢۹ ، وتهذیب اللغة ٢ : ۳۷۸ ، ولسان العرب ٤ : ٥٢٩ "عبر" .