ومعنى قوله : یَرَوْنَهُم مِّثْلَیْهِمْ) یحتمل وجوهاً :

أحدها : ما روی عن ابن مسعود وغیره من أهل العلم أنّ الله

قلل المشرکین یوم بدر فی أعین المسلمین ؛ لتقوى قلوبهم ، فرأوهم

مثلی عدتهم )

وقال الفراء : یحتمل ثلاثة أمثالهم ، کما یقول القائل : لی ألف وأحتاج إلى مثلیه ، أی : مضافاً إلیه لا بمعنى بدلاً منه ، فکذلک ترونهم مثلیهم مضافاً إلیهم ، فذلک ثلاثة أمثالهم )

وأنکر هذا الوجة الزجاج ؛ لمخالفته لظاهر الکلام وما جاء فی الآیة الأخرى فی الأنفال من تقلیل الأعداد (۳).

فإن قیل : کیف یصح تقلیل الأعداد مع حصول الرؤیة وارتفاع الموانع ؟! وهل هذا إلا ما تقوله المُجبرة من أنه یجوز أن یکون بحضرتنا أشیاء نُدرک بعضها دون بعض بحسب ما یفعل فینا من

الإدراک ، وهذا عندنا سَفْسَطة (٤) وتشکیک فی المشاهدات ؟ !

وعیون أخبار الرضاع الالات ١ : ٢٩/٣٦ ضمن حدیث طویل ، والغیبة للطوسی

٠٥٠٢/٤٧٦

(١) رواه عنه وعن غیره : الطبری فی تفسیره ٥: ٢٤٦ ، والجصاص فی أحکام القرآن ٢ : ٦ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٣٧٤ ، والثعلبی فی تفسیره ٨ : ٩٣

(٢) معانی القرآن ١ : ١٩٤ (۳) معانی القرآن ١ : ۳۸١

(٤) قال الجرجانی فی کتاب التعریفات : ١۹۰ : السفسطة : قیاس مرکب من الوهمیات ، والغرض منه تغلیط الخصم وإسکاته ، کقولنا : الجوهر موجود