أحدهما : أن یکون ذلک تأکیداً لما فی العقل کما وردت نظائره ، کقوله : (لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ ﴾ (١) و لَّا تُدْرِکُهُ الْأَبْصَرُ) (٢) وغیر ذلک . والثانی : لاتصاله بأمر الربا الذی لا تجب الطاعة فیه إلا بالسمع ؛

لأنه لیس ممّا یجب تحریمه عقلاً کما یجب تحریم الظلم بالعقل .

فإن قیل : إذا کانت طاعة الرسول طاعة الله فما وجه التکرار ؟ قلنا : عنه جوابان : أحدهما : المقصد بها طاعة الرسول فیما دعا إلیه مع

لطاعة الله تعالى .

القصد

الثانی : لیعلم أنّ مَنْ أطاعه فیما دعا إلیه کمَنْ أطاع الله فیسارع

إلى ذلک بأمر الله

والطاعة : موافقة الإرادة الداعیة إلى الفعل بطریق الرغبة والرهبة ، ولذلک صح أن یجیب الله تعالى عبده وإن لم یصح منه أن یطیعه ؛ لأنّ الإجابة إنما هی موافقة الإرادة مع القصد إلى موافقتها على حد ما وقعت من المرید .

وقوله : (لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ یحتمل أمرین :

أحدهما : لتُرحموا ، وقد بیّنا لذلک نظائر .

والثانی : أن معناه : ینبغی للعباد أن یعملوا بطاعة الله على الرجاء

(١) سورة الشورى ٤٢: ١١

(٢) سورة الأنعام ٦: ١٠٣