الکافرین من الفاسقین ؟

قلنا عن ذلک أجوبة :

أحدها : قال الحسن : یجوز ذلک ؛ لأنّه من الخاص الذی معه

فَأَمَّا

دلالة على العام (١). کما قال: ﴿یَوْمَ تَبْیَضُ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ الَّذِینَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَکَفَرْتُم بَعْدَ إِیمَانِکُمْ) (٢) ولیس کل مَنْ دخل النار کفر بعد إیمانه ، ومثله قوله : کُلَّمَا أُلْقِیَ فِیهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ یَأْتِکُمْ نَذِیرٌ ﴾ (۳) ولیس کل الکفار یقول ذلک (٤)، ومنه قوله : (فَکَبْکِبُواْ فِیهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ * وَجُنُودُ إِبْلِیسَ أَجْمَعُونَ * قَالُواْ وَهُمْ فِیهَا یَخْتَصِمُونَ * تَاللَّهِ إِن کُنَّا لَفِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ * إِذْ نُسَوِیکُم بِرَبِّ الْعَالَمِینَ ﴾ (٥) ولیس کل الکفار سووا الشیاطین بـرب

العالمین .

والثانی : إنّه لا یقال : أعدّت لغیرهم من الفاسقین ؛ لأن إعدادها للکافرین من حیث کان عقابهم هو المعتمد وعقاب الآخرین له تبع ،

(١) ذکره الطبرسی أیضاً فی مجمع البیان ٣ : ٤٦٧ ، ونقله الجشمی فی التهذیب

فی التفسیر ٢ : ١۳١۰

ونسبه للقاضی

(٢) سورة آل عمران ٣: ١٠٦

(۳) سورة الملک ٦٧ : ٨ .

(٤) لعل المراد قول الکفّار ، الذی یأتی بعد سؤال خزنة النار ، بقولهم : قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِیرٌ فَکَذَّبْنَا فلیس کل الکفّار یقول ذلک ، أو المراد لیس کل

الکفار یقال له ذلک السؤال من خزنة النار : سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ یَأْتِکُمْ نَذِیرٌ

(٥) سورة الشعراء ٢٦ : ٩٤