وقوله: ﴿وَاتَّقُواْ اللَّهَ :

معناه : اتقوا معاصیه .

وقیل : اتقوا عذابه بترک معاصیه (١) .

لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ) لکی تنجحوا بإدراک ما تأملونه وتفوزوا

بثواب الجنّة ؛ لأنّ "لعل" وإن کان للشک فإنّ ذلک لا یجوز على الله تعالى ، وقد بیّنا لذلک نظائر فیما مضى .

قوله تعالى :

وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِى أُعِدَّتْ لِلْکَفِرِینَ وَأَطِیعُوا اللَّهَ

وَالرَّسُولَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ ( آیتان بلا خلاف .

فإن قیل : کیف قال : (وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِی أُعِدَّتْ لِلْکَفِرِینَ)

وعندکم یجوز أن یدخلها الفُسّاق أیضاً، وعند المعتزلة کلّهم یدخلها الفساق قطعاً، وهلا قال : أعدت للجمیع ؟ قلنا : أما على ما نذهب إلیه ففائدة ذلک إعلامنا أنها أعدت للکافرین قطعاً، وذلک غیر حاصل فی الفُسّاق ؛ لأنا نجوّز العفو عنهم . ومَنْ قال : "أعدّت للفُسّاق قال : أضیفت إلى الکافرین ؛ لأنهم أحق بها وإن کان الجمیع یستحقونها ؛ لأن الکفر أعظم المعاصی فأعدّت النار للکافرین، ویکون غیرهم من الفُسّاق تبعاً لهم فی دخولها . فإن قیل : فعلى هذا هل یجوز أن یقال : إن النار أعدّت لغیر

(١) انظر : التهذیب فی التفسیر ٢ : ١۳١۰