أراد : إلّا أن نموتَ ، أو حتى نموت .

قوله تعالى :

وَلِلَّهِ مَا فِى السَّمَوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ یَغْفِرُ لِمَن یَشَاءُ

وَیُعَذِّبُ مَن یَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ) ٢٩ آیة . عموم قوله: ﴿وَلِلَّهِ مَا فِی السَّمَوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ ) یقتضی أن له تعالى ملک ما فی السماوات وما فی الأرض ، وأن له التصرف فیهما کیف شاء بلا دافع ولا مانع ، غیر أنه لابد من تخصیص هذا العموم من حیث إنّه ینزّه عن الصَّاحِبَةِ والوَلَدِ على کل وجه ، والوجه ما قلناه .

وإنما ذکر لفظ (مَا ؛ لأنّها أعم من "من" ؛ لأنها تتناول ما یعقل وما لا یعقل ؛ لأنها تفید الجنس ، ولو قال : "مَن فی السماوات ومن فی الأرض" لم یدخل فیه إلا العقلاء إلا أن یُحمل على التغلیب ، وذلک

لیس بحقیقة .

وقوله : یَغْفِرُ لِمَن یَشَاءُ دلیل على أن حُسن العفو عن

مستحق العذاب وإن لم یتب ؛ لأنّه لم یشترط فیه التوبة . ؛ وقوله: ﴿وَیُعَذِّبُ مَن یَشَاءُ یعنی ممن یستحق العذاب ؛ لأنّ من لا یستحق العذاب لا یشأ عذابه ؛ لأنّه ظُلم یتعالى الله عن ذلک ، وفی ذلک دلالة على جواز العفو بلا توبة ؛ لأنّه علّق عذابه بمشیئته ، فدلّ على أنه لو لم یشأ لکان له ذلک .

ولا یلزم على ما قلناه : الشک فی جواز غفران عقاب الکفار ؛ لأن