بعضهم یؤمن ؟

قیل : لأنهم یستحقون ذلک بإجرامهم، بمعنى أنه لو فعل بهم

لم یکن ظلماً وإن کان لا یجوز أن یقع لوجـه آخـر یـجری مجرى

تبقیتهم لاستصلاح غیرهم .

وقیل فی نصب أَوْ یَتُوبَ عَلَیْهِمْ وجهان :

أحدهما : أنه بالعطف على لِیَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَوْ یَکْبِتَهُمْ ... أَوْ یَتُوبَ عَلَیْهِمْ أَوْ یُعَذِّبَهُمْ ویکون (لَیْسَ لَکَ مِنَ الأمْرِ شَیْءٌ اعتراضاً بین المعطوف والمعطوف علیه ، کما تقول :

ضربت زیداً ـ فافهم ذاک - وعَمْراً .

الثانی : أن تکون "أو " بمعنى إلا أن (١) ، کأنه قال : لیس لک من الأمر شیء إلا أن یتوب الله علیهم أو یعذبهم ، فیکون أمرک تابعاً لأمر الله برضاک بتدبیره فیه ، قال امرؤ القیس : فقلت له لا تَبْکِ عَیْنُکَ إِنما تحاول ملکاً أو نَمُوتَ فَنُعْذَرا (٢)

(١) انظر : معانی القرآن للزجاج ١ : ٤٦٨ ، وتفسیر الطبری ٦: ٤٢ ، وتفسیر الثعلبی

٩: ٢٤٧

(٢) انظر : دیوانه : ٦٦ ، والأمالی للمرتضى ١ : ٦٢٩ "المجلس ٤٧"

١٤٤:١٨

والبیت من قصیدة له ، مطلعها :

والأغانی

سما لک شوق بعد ما کان أقصرا وحَلّتْ سُلیمى بطن قو فعَرْعَرا ومعنى البیت : أنه یسلّی صاحبه عن البکاء ویصبره ویحثّه على التحمّل ، فإنّهم یسلکون طریقاً یطلبون فیه الملک بمساعدة القیصر ، ولا یمنعهم شیء

ذلک إلّا الموت .