وقال السُّدِّی : هو یوم أحد قتل منهم ثمانیة عشر رجلاً(١) . ا منهم ولم یقل : لیقطع وسطاً منهم"

وإنما قال : لیقطع

لأنه لا یُوصَل إلى الوسط

منهم

إِلَّا

بعد قطع الطرف ، ومثله : (قَتِلُواْ

الَّذِینَ یَلُونَکُم ) (٢) والمراد بالآیة : لیقطع قطعة منهم . وقوله : أَوْ یَکْبِتَهُمْ ﴾ فالکَبْت : الخزی ، ومعناه : أو یخزیهم ،

فی قول الربیع وقتادة (٣) .

وقال الخلیل : الکبت : صرع الشیء على وجهه، کبتهم الله

فانکبتوا (٤) .

وحقیقة الکبت : شدّة وهن یقع فی القلب ، فربّما صرع الإنسان

لوجهه للخَوَر الذی یدخله .

وقوله : (فَیَنقَلِبُوا ، أی : فیرجعوا خَایِبِینَ الخائب : المنقطع عمّا أمل، ولا تکون الخیبة إلا بعد الأمل ؛ لأنها امتناع نیل ما أمل، والیأس قد یکون قبل الأمل ، ویکون بعده .

والیأس والرجاء نقیضان یتعاقبان کتعاقب الخیبة والظفر ، یقال :

خابَ یَخِیبُ خَیْبَةً ، وخَیَّبَه الله تخییباً ، والخَیْبَة : حرمان المراد .

(١) انظر : تفسیر الهواری ١ : ۳١۳ ، وتفسیر الطبری ٦ : ٤٠ و ٤١ ، وتفسیر ابن أبی حاتم : ٤١١٩/٧٥٥ و ٤١٢٠ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٤٢٢ . (٢) سورة التوبة ۹ : ١٢۳

(۳) رواه عنهما : الطبری فی تفسیره ٦ : ٤٢ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٣: ٤١٢١/٧٥٦ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٤٢٢ .

(٤) العین ٥ : ٣٤٢ " "کبت " .