فإن قیل : کیف قال : وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ) وقد ینصر

المؤمنون بعضهم بعضاً وبعض المشرکین بعضاً ؟

قلنا : لأن نصر بعض المؤمنین بعضاً من عند الله ؛ لأنه بمعونته

وحسن توفیقه ، وأما نصر المشرکین بعضهم لبعض فلا یعتد به ؛ لأنه

بخذلان الله من حیث إنّ عاقبته إلى شرّ مال من العقاب الدائم . وقوله : (الْعَزِیزِ الْحَکِیم :

معناه هاهنا : العزیز فی انتقامه من الکفار بأیدی المؤمنین ، الحکیم فی تدبیره للعالمین ؛ لیعلمهم بأن

حربهم

للمشرکین

یجری على إعزاز الدین والحکمة فی تدبیر المکلفین ، ومعنى العزیز :

المنیع باقتداره .

قوله تعالى :

لِیَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَوْ یَکْبِتَهُمْ فَیَنقَلِبُوا

خَایِبِینَ ( آیة

قوله : (لِیَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِینَ) یحتمل أن یتصل بثلاثة أشیاء : أحدها : وما النصر إلّا من عند الله لیقطع طرفاً من الذین کفروا . الثانی : بقوله : ولقد نصرکم الله ببدر لیقطع طرفاً . الثالث : ذلک التدبیر لیقطع طرفاً .

والیوم الذی قطع فیه الطرف من الذین کفروا هو یوم بدر بقتل صنادیدهم ورؤسائهم وقادتهم إلى الکفر ، فی قول الحسن والربیع

وقتادة .