حَتَّى إذا ألقَتْ یداً فی کافر وأَجَنَّ عَوْرَاتِ التَّغُور ظَلامُها (١)

الإمداد .

أی : ألقت الشمس ، فردّ الضمیر إلى معلوم لیس بمذکور.

وقال قوم : إن الضمیر راجع إلى الإمداد نفسه (٢)

والأول أقوى ؛ لأنّ البشرى فی صفات الإنزال ، وذلک یلیق بذکر

والفرق بین قوله : ﴿وَلِتَطْمَبِنَّ قُلُوبُکُم بِهِ) وقوله : "واطمئناناً

لقلوبکم" : أن الوعد فی أحدهما اطمئنان ، وفی الآخر سببه الاطمئنان فهو أشدّ فی تحقیق الکلام من أجل دخول اللام .

وقوله : وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ :

معناه : أن الحاجة لازمة فی المعونة ، وإن أمدهم بالملائکة فإنّهم لا یستغنون عن معونته طرفة عین فی تقویة قلوبهم وخذلان عدوّهم بضعف قلوبهم ، إلى غیر ذلک من الأمور التی لا قوام لهم إلا بها ولا متکل لهم إلا علیها .

(١) دیوانه : ١٧٦ ، والصحاح ٢ : ۸۰۸ "کفر" ، وانظر : شرح شواهد مجمع البیان

١٥۸ : ٢

ومعنى ألقت یداً فی کافر : بدأت تغیب ، و"الکافر" : اللیل ؛ لأنه یغطی ما حوله ، وأجن" : ستر ، وعورات الثغور : المواضع التی تأتی المخافة

منها .

(٢) جعل الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١۳۰٢ القول الثانی بأن الضمیر راجع إلى النصر ، وانظر : معانی القرآن للزجاج ١ : ٤٦٧ .