بلد باسم یخصه من غیر أن ینقل إلیه اسم صاحبه )

وقوله : ﴿وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ ) :

الله الله

جملة فی موضع الحال ، والذلة : الضعف عن المقاومة ، وضدّها العزة ، وهی القوة على الغلبة ، ویقال للجمل المنقاد من غیر صعوبة : ذلول ؛ لانقیاده انقیاد الضعیف، فأما الذلیل فإنّما یُنقاد على مشقة،

ومنه : تذلیل الطریق ونحوه ، وهو تَوْطِئة .

والأصل فیه : الضعف عن المقاومة (٢)

وقوله : (أَذِلَّةٌ

جمع "ذلیل"، و"فعیل قیاسه أن یُجمع على

"فعَلاء" إذا کان صفة ، مثل : ظریف وظُرفاء ، وکریم وکرماء ، وعلیم

وعلماء ، وشریک وشُرکاء ، فجمع على "أفْعِلَة" کراهیة التضعیف

فعدل إلى جمع

وعزیز وأعزّة .

الأسماء ، نحو : قفیز وأقفزة ، فقیل : ذلیل وأذلة (٣) ،

ووصفهم الله بأنّهم أذلة ؛ لأنهم کانوا ضعفاء قلیلی العدد قلیلی العِدّة ، وروی عن بعض السلف الصالح أنّه قرأ : وَأَنْتُمْ ضُعَفَاءُ ) قال : ولا یجوز وصفهم بأنّهم أذلّة وفیهم رسول الله الا الله

(١) روى القولین عنهما : الطبری فی تفسیره ٦ : ١۷ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ۳: ٤۰۸٢/۷٥۰ ، والثعلبی فی تفسیره ۹ : ٢۰۷ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٤٢٠ . (٢) انظر : العین :۸ : ١٧٦ ، والصحاح ٤ : ١۷۰١ "ذلل" .

(۳) فی "ع" : دلیل وأدلّة . (٤) رویت هذه القراءة عن الإمام الصادق الله ، کما فی تفسیر العیاشی ١: ١٣٥/٣٣٦ أنه قرأ : ((وَلَقَدْ نَصَرَکُمُ اللهُ بِبَدْرِ وَأَنْتُم ضُعَفَاءُ وما کانوا أذلة ورسول الله علیه وعلى آله السلام فیهم .