وأصل الباب : التَّلو (١) ، فالذَّنْب : الجُرْم ؛ لِمَا یتلوه من استحقاق

الدم ، کما قیل : العقاب ؛ لأنه یستحق عقیب الذنب .

الْمِهَادُ

قوله تعالى :

قُل لِلَّذِینَ کَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ

١٢ آیة

قرأ أهل الکوفة إلا عاصماً : سَیُغْلَبُونَ وَیُحْشَرُونَ) بالیاء فیهما ، والباقون بالتاء (٢) .

من اختار التاء فلقوله : قَدْ کَانَ لَکُمْ وَایَةٌ فِی فِئَتَیْنِ ) فأجرى جمیعه على الخطاب .

ومن اختار الیاء فللتصرّف فی الکلام والانتقال من خطاب

المواجه إلى الخبر بلفظ الغائب

وقیل : إن الخطاب للیهود، والإخبار عن عبدة الأوثان (٤) ؛ لأن الیهود أظهروا الشماتة بما کان من المشرکین یوم أحد ، فقیل لهم :

سیغلبون (٥) ، یعنی : المشرکین . وعلى هذا لا یجوز إلا بالیاء .

(١) انظر : العین ۸ : ١۹۰ ، والصحاح ١ : ١٢۸ ، والجمهرة ١ : ٣٠٦ "ذئب" (٢) انظر : السبعة فى القراءات : ٢۰١ ، والحجّة للقرّاء السبعة ٣ : ١٧ القراءات : ١٥٣

(۳) سورة آل عمران ۳ : ١۳

وحجة

(٤) ذکره الفرّاء فی معانی القرآن ١ : ١۹١ ، وأبو زرعة فی حجّة القراءات : ١٥٤ ، والطبری فی تفسیره ٥ : ٢۳۸ ، والنحاس فی معانی القرآن ١ : ٣٦٠ . (٥) ما أثبتناه من "ح" والنسخة المختصرة ، وفی بقیّة النَّسَخ : ستغلبون . وما أثبتناه مطابق للسیاق .