بالله تعالى ، ومعناه ما قلناه ، لکنّه لا یُفهم إلا ببیان أصله (١) .

قوله تعالى :

وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِکَ تُبَوّى الْمُؤْمِنِینَ مَقَعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ

سَمِیعٌ عَلِیمٌ )

قال ابن عباس وقتادة والربیع والسُّدِّی وابن إسحاق، وهو قول جعفر الا (٢) : کان غدو النبی الله مبوناً للمؤمنین یوم أحد . وقال الحسن ومجاهد : کان الأحزاب (۳). یوم

التَّبوئة : اتخاذ المواضع لصاحبه ، وأصلها : اتخاذ منزل تسکنه ، تقول : بَوَّأْته منزله أبوئه تبوئةً ، ومنه : المباءة : المراح ؛ لأنه المستقرّ المتخذ ، وأبَأْتُ الإبل أبیتُها إباءةً : إذا رددتها إلى المباءَة ، ومنه :

بؤت بالذنب ، أی : رجعت به محتملاً له (٤) .

وقوله : وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ) قیل فیه ثلاثة أقوال :

رجوع إلى

أحدها: أنه تَهَدَّد، والمراد : سَمِیعٌ) لما یقول المنافقون

عَلِیمٌ بما یُضمرون .

(١) جاء فی النَّسَخ الخطّیّة فی هذا الموضع : تمّ الجزء الثانی من کتاب التبیان تفسیر القرآن ، ویتلوه فی الجزء الثالث تفسیر قوله تعالى : ﴿وَإِذْ غَدَوْتَ

مِنْ أَهْلِکَ تُبَوّى الْمُؤْمِنِینَ مَقَعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ

(٢) انظر : تفسیر القمّی ١ : ١١١ (۳) انظر القولین فی : تفسیر الطبری ٦ : ٦ ، وتفسیر ابن أبی حاتم : وتفسیر الثعلبی ۹ : ١۹۹ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٤٢٠ ،

٤٠٦٩/٧٤٨ و ٤٠٧٠

والتفسیر البسیط ٥ : ٥٦٠ ، و التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٢٩٤

(٤) انظر : العین ٨ : ٤١١ ، ولسان العرب ١ : ٣٦ "بوأ .