وَ الْقَمَرَ قَدَّرْنَهُ) (١) فـ

من نصبه

و"أولاء" للرجال ، وللنساء "أولات" وهو مبنى على الکسر ، وکان

الأصل السکون ، لکنّ الألف قبلها ساکنة ، فحُرّک لالتقاء الساکنین على

أصل الکسرة .

وقوله : ﴿وَتُؤْمِنُونَ بِالْکِتَبِ کُلِّهِ :

الکتاب واحد فی موضع الجمع ؛ لأنه أریـد بـه الجنس ، کما

یقال : کثر الدرهم فی أیدی الناس .

ویحتمل أن یکون مصدراً من قولک : کتبت کتاباً .

والمراد بـ الْکِتَبِ ) هاهنا : کتب الله التی أنزلها على أنبیائه ، وفی إفراده ضرب من الإیجاز وإشعار بالتفصیل (٢) فی الاعتقاد ؛ لأنهم یؤمنون بها فی الجملة والتفصیل من حیث یؤمنون بـما أنزل على إبراهیم وموسى وعیسى ومحمد وسائر الأنبیاء الالام

وقوله : (وَإِذَا لَقُوکُمْ قَالُواْ ءَامَنَّا ) :

معناه : إذا رأوکم قالوا : صدقنا ، ﴿وَإِذَا خَلَوْا مع أنفسهم عَضُواْ عَلَیْکُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَیْظِ ) فالعض بالأسنان ، ومنه : العُضَ : عَلَف الأمصار ؛ لأنّ له مضغة فی العضّ یسمن (۳) علیها المال ، ومنه : رجل عِضَ : لزاز الخصم ؛ لأنّه یعضه بالخصومة ، وکذلک رجل عض :

(١) سورة یس

٣٩:٣٦

(٢) فی "هـ وی" : بالتفضیل . وما أثبتناه من النُّسَخ الأخرى ، وهو مطابق

لسیاق الکلام .

(۳) فی "هـ" : یحیى ( کذا قرأناها) ، وفی "ؤ" : یستحق .