قال الفراء : العرب إذا جاءت إلى اسم مکنی قد وصف بـ "هذا" و"هذان" و"هؤلاء" فرّقوا بین "ها" وبین "ذا" فجعلوا المکنى بینهما فی جهة التقریب لا غیر ، یقولون : أین أنت ؟ فیقول القائل : ها أنا ذا ، ولا یکادون یقولون : ها أنا ومثله فى التثنیة والجمع ، ومثله قوله :

هَأَنتُمْ أُوْلَاءِ تُحِبُّونَهُمْ ، وربّما أعادوها فوصلوها بـ "ذا" و"هذان" و"هؤلاء" . فیقولون : ها أنت هذا قائماً ، وها أنتم هؤلاء ، قال تعالى : هَأَنتُمْ هَؤُلَاءِ جَدَلْتُمْ (١) . فإن کان الکلام على غیر تقریب، أو کان مع اسم ظاهر، جعلوها وصولة بـ "ذا" فیقولون : "هذا هو" ، و"هذان هُما" ، إذا کان على خبر یکتفی کلّ واحد منهما بصاحبه بلا فعل، والتقریب لابد فیه من فعل لنقصانه، وأحبّوا أن یفرّقوا بین معنى التقریب وبین معنى الاسم الصحیح (٢).

قال الأزهری : یحتمل أوّلاً أن یکون منادی ، کأنه قال : یا

أولاء (٣) .

وقال نُحاة البصریین : (هَا) للتنبیه ، وأَنتُمْ) مبتدأ و أُوْلَاءِ )

خبره ، و تُحِبُّونَهُمْ» حال (٤) .

(١) سورة النساء ٤ : ١۰۹

(٢) معانی القرآن ١ : ٢۳١ ، وانظر : معانی القرآن للزجاج ١ : ٤٦٢ ، ونسبه إلى

بعض النحویین .

(۳) ذکره الطبرانی فی تفسیره ٢ : ١١۷ ، ولم ینسبه لأحدٍ

(٤) انظر : معانی القرآن للزجاج ١ : ٤٦٣ ، وإعراب القرآن للنحاس ١: ٤٠٣ ، ومشکل إعراب القرآن ١ : ١٥٥ .

وقال الفراء : تُحِبُّونَهُمْ )