المخالفین فی الدین بطانة .

والثانی : أن یکون دخولها لتبیّن الصفة ، کأنه قیل : لا تتخذوا

بطانة من المشرکین ، وهو أعم وأولى ؛ لأنّه لا یجوز أن یتخذ مؤمن

کافراً بطانة على حالٍ .

وقال بعضهم : إن من زائدة .(١) . وهذا لیس بجیّد ؛ لأنه لا یجوز أن یحکم بالزیادة مع صحة حملها على الفائدة . وقوله : لَا یَأْلُونَکُمْ خَبَالًا :

معناه : لا یقصرون فی أمرکم خبالاً ، من قولهم : "ما أَلَوْت فی الحاجة جهداً" و"لا ألو فی هذا الأمر ألواً" ، أی : لا أقصر جهداً، وقال

الشاعر :

جهراء لا تألوا إذا هی أظهرت بَصَراً ولا من عَیْلَةٍ تُغْنِینی ) أی : لا تقصر بصراً، لا تبصر ؛ لأنها جهراء تطلب ذلک فلا تجده ، ومنه : الألیة : الیمین ، ومنه قوله: ﴿وَلَا یَأْتَلِ أُوْلُواْ الْفَضْلِ مِنکُمْ) (۳) معناه : لا یُقصِّر . وقیل : لا یحلف ، والأصل:

التقصیر

(١) انظر : التبیان فی إعراب القرآن ١ : ٢۸۷

(٢) شاعره أبو العیال الهذلی ، انظر : دیوان الهذلین ٢ : ٢٦٣ ، والصحاح ٢ :

٦١٨ جهر" وتهذیب اللغة ١٥ : ٤۳٢ ، ولسان العرب ١٤ : ٤٠ "ألا" . ومعنى "جهراء" : التی لا تبصر فی الهاجرة من الدواب والإبل ، أی :

منحتنی

شاة لا

تبصر

(۳) سورة النور ٢٤ : ٢٢

، و"لا تألو " : لا تستطیع بصراً .

( ٤) انظر : تفسیر الطبری ١۷ : ٢٢۳ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٨٤ .