کذا عن کذا أفاد أن أحد الشیئین صار بدلاً من الآخر فی نفی

الحاجة .

والغنّى : الاختصاص بما ینفی الحاجة، فإن اختص بمال ینفی

الحاجة فذلک غِنَى ، وکذلک الغِنَى بالجاه والأصحاب وغیر ذلک . وأما الغِنَى فی صفات الله فاختصاصه بکونه قادراً على وجه

لا یُعجزه شیء ، وقولنا فیه : "إنّه غنیّ" معناه : أنه لا تجوز علیه الحاجة وأصل النار النور، وهو مصدر ، والنار جنس یجری مجرى الوصف فی تضمّنه معنى الأصل وزیادة علیه ؛ لأنها جسم لطیف فیه حرارة ونور ، ومنه : "امرأة "نوار" أی : نافرة عن الشرّ عفیفة ؛ لأنها کالنار فی الامتناع ، ومنه : "المنار" الأعلام ؛ لأنها کالنور فی البیان ، ومنه : المنارة التی یسرج علیها (١).

قوله تعالى :

مَثَلُ مَا یُنفِقُونَ فِی هَذِهِ الْحَیَوةِ الدُّنْیَا کَمَثَل ریح فِیهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَکَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَکِنْ أَنفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ ) ( آیة

قیل : إن هذه الآیة نزلت فی أبی سفیان وأصحابه یوم بدر لما

تظاهروا على النبی الله .

فی الإنفاق (٢) .

(١) انظر : العین ٨ : ٢۷٥ ، وتهذیب اللغة ١٥ : ٢۳۰ "نور"

(٢) ذکره الثعلبی فی تفسیره ۹ : ١۸٢ ، والماوردی فی تفسیره ١: ٤١٨،

والواحدی فی التفسیر البسیط ٥: ٥٢٣