به (١) والمراد أن ذلک لا یکون إلا بغیر برهان . وکقول امرئ القیس :

[١٨٦] على لاحِب لا یُهتدى بمناره

ومعناه : لا منار هنا فَیُهتدى به .

وقوله : یَعْتَدُونَ) قد بیّنا فیما تقدّم معنى الاعتداء ، وهو أن

معناه تجاوز الحد ، مأخوذ من العدوان (۳) .

قوله تعالى :

لَیْسُواْ سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْکِتَبِ أُمَّةٌ قَابِمَةٌ یَتْلُونَ وَایَتِ اللَّهِ وَانَاءَ الَّیْل وَهُمْ یَسْجُدُونَ ) ( آیة .

قال ابن عباس وقتادة وابن جریج : سبب نزول هذه الآیة أنه لما أسلم عبد الله بن سلام وجماعة معه قالت أخبار الیهود : ما آمن بمحمّد إلا أشرارنا ، فأنزل الله تعالى : (لَیْسُوا سَوَاءً إلى قوله : وَأُوْلَبِکَ مِنَ الصَّلِحِینَ ﴾ (٤)(٥)

قال : والله ، ما ضربوهم بأیدیهم ، ولا قتلوهم بأسیافهم ، ولکن سمعوا أحادیثهم فأذاعوها فأخذوا علیها فقتلوا ، فصار قتلاً واعتداء ومعصیة» . انظر :

تفسیر العیاشی ١ : ١٣٢/٣٣٦

(١) سورة المؤمنون ٢۳ : ١١۷ .

(٢) تقدّم الاستشهاد بهذا البیت فی ٢ : ١٥١ وفی مواضع أخرى ، والشاهد فیها واحد . (۳) تقدّم فی ٢ : ۳۷٢

(٤) سورة آل عمران ۳ : ١١۳ - ١١٥ .

(٥) انظر : تفسیر الطبری ٥ : ٦٩١ ، وتفسیر الطبرانی ٢ : ١١۳ ، وأحکام القرآن للجصاص ٢ : ۳٥ ، وأسباب النزول للواحدی : ٢٤٦ ، وتفسیر الماوردی ١ :