وَمَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن یَقْتُلَ مُؤْمِنًا قدیتوهم أنه لا یقتل مؤمن مؤمناً على وجهِ ، فقیل لذلک : إلَّا خَطَا وکذلک : ضُرِبَتْ عَلَیْهِمُ الظُّلَّةُ قد یُتوهّم أنّه من غیر جواز موادعة ، فقیل : إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ

الله.

الثانی : إن الاستثناء متصل ؛ لأنّ عزَّ المسلمین عزّ لهم بالذمة وهذا لا یخرجه من الذلّة فی أنفسهم (١) .

وقوله : (وَبَاءُ و بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ﴾ أی : رجعوا بغضب الله الذی

هو عقابه ولعنه .

وقوله : (وَ ضُرِبَتْ عَلَیْهِمُ الْمَسْکَنَةُ) قیل : أرید بالمسکنة الذلة (٢) ؛ لأن المسکین لا یکون إلا ذلیلاً، فسُمِّی الذلیل مسکیناً . وقیل : إنّ الیهود أبداً یتفاقرون وإن کانوا أغنیاء ؛ لما رماهم الله به

الذلّة (٣) .

وقد بینا فیما تقدّم أن قوله : (وَیَقْتُلُونَ الْأَنبِیَاءَ بِغَیْرِ حَقِّ لا یدل على أن قتلهم یکون بحقٍّ ، وإنّما المراد أن قتلهم لا یکون إلا بغیر حق (٤) ، کما قال : ﴿وَمَن یَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَیْهَا ءَاخَرَ لَا بُرْهَنَ لَهُ

(١) انظر القولین فی : معانی القرآن للأخفش ١ : ٢١۳ ، وتفسیر الطبری ٥ : ٦٨٥ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ٢ : ١۰۹٦ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٢۷٥ .

(٢) انظر : تفسیر الطبری ٢ : ٢٦ ، و ٥ : ٦٨١ ، وتفسیر الطبرانی ٢ : ١١٢

(۳) انظر : تفسیر السمرقندی ١ : ٢۹٢

(٤) تقدّم فی ٢ : ٣٧٠ وروی عن أبی عبد الله الله معنى فی تفسیر القتل الوارد فی هذه الآیة ،