والحسن ومجاهد وقتادة والسُّدِّی والربیع (١) .

وسُمّی العهد حبلاً؛ لأنه یعقد به الأمان کما یعقد بالحبل مـن

حیث یلزم به الشیء کما یلزم بالحبل ، وقال الأعشى

[٦٤٩] فإذا أُجَوِّزُها حِبَالَ قَبیْلَةٍ أَخَذَتْ مِنَ الْأُخْرَى إِلَیْکَ حِبَالَهَا (٢) والعامل فی الباء من قوله إِلا بِحَبْل یحتمل أن یکون ضُرِبَتْ على معنى : ضربت علیهم الذلة بکل حال إلا بحبل من الله . ویحتمل أن یکون العامل محذوفاً ، والمعنى : إلّا أن تعتصموا

بحبل من الله ، على قول الفرّاء ، وأنشد :

رأتنی بِحَبْلَیْها فَصَدَّتْ مَخافةً وفی الحَبْلِ رَوْعَاءُ الفؤادِ فَرُوقُ (۳) أراد : رأتنی أقبلتُ بحبلیها ، فحذف العامل فی الباء ، وقال آخر : قَریبُ الخَطو یَحْسِبُ مَنْ رأنی وَلَسْتُ مُقَیَّداً أنی بِقَیْدِ (٤)

(١) انظر : تفسیر الطبری ٥ : ٦٨٢ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٣: ٣٩٩٠/٧٣٥

و ۳۹۹١

(٢) تقدّم البیت فی ۳٢۷ عند تفسیر الآیة ١۰۳ هذه السورة المبارکة .

(۳) قائله حمید بن ثور الهلالی ، انظر : دیوانه : ۳٥ ، ومعانی القرآن للفرّاء ١ : ٢۳۰ ، وتفسیر الطبری ٥ : ٦٨٤ ، ولسان العرب ٢ : ٦٢١ "نطح" ، و ١١ : ١٣٧

"حبل" وشرح شواهد مجمع البیان ٢ : ۳٢٥ وما فی الدیوان یختلف عن جمیع المصادر وعما فی نسخنا ، حیث جاء فیه :

فجئتُ بحَبْلَیْها فردَّت مخافةً إلى النفس روعاء الجنان فروق ومعنى "صدت" : أعرضت ، وروعاء الفؤاد : حدیدة الفؤاد ، و"الفروق" :

الخائف

(٤) معانی القرآن ١ : ٢۳۰ ، والبیت لأبی الطمحان القینی ، واسمه حنظلة بن شرقی ، وکان من المعمرین . وانظر : أمالی المرتضى ١ : ٤٦ و ٢٥٧ ، والأغانی