المجوس لتجبیهم الجزیة (١) .

و"ضربَتْ" مأخوذ من الضَّرْب ، وإنّما قیل : "ضُربَتْ " ؛ لأنها ثبتت

علیهم کما ثبتت بالضرب، کما أخذت منه الضریبة ؛ لأنها تثبت على

صاحبها کما تثبت بالضرب .

وقوله : أَیْنَ مَاتُقِفُواْ ، أی : أینما وجدوا ، یقال : ثَقِفْتُه ، أی :

وَجَدْتُه ولَقِیتُه .

فإن قیل : کیف جاز عقابهم على ما لم یفعلوه من قتل الأنبیاء ،

وإنّما فَعَله أسلافهم دونهم ؟

قلنا : عنه جوابان :

أحدهما : أنهم عوقبوا على رضاهم بذلک ، وأجری علیهم صفة القتل ؛ لعظم الجرم فی رضاهم به ، فکأنّهم فعلوه على نحو ﴿یُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ ) (٢) وإنّما أمر به .

والثانی : أن تکون الصفة تعم الجمیع فیدخلوا فی الجملة ، ویجری علیهم الوصف على التغلیب ، کما یُغلّب المذکّر على المؤنث إذا اجتمعا ، فکذلک غُلب القاتل على الراضی (۳).

وقوله : (إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ) فالحبل هو العهد من الله وعهد من

الناس على وجه الذمة وغیرها من وجوه الأمان ، فی قول ابن عبّاس

(١) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٥ : ٦۸١ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٣:

۳۹۸۷/۷۳٥ و ۳۹۸۸ .

(٢) سورة القصص ٢۸ : ٤ .

(۳) ذکر الجشمی الجوابین فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٢٧٦