فالاستثناء متصل ، والمنقطع لا یکون فیه الثانی مخصصاً للأوّل ، کقولک : ما فی الدار أحد إلا حماراً ، وکقولک : ما زاد إلا ما نقص ، وما نفع إلا ما ضرّ .

وقوله : (وَإِن یُقَتِلُوکُمْ جُزِمَ ؛ لأنه شرط ، ویُوَلُّوکُم)

جُزِمَ ؛ لأنه جزاء .

وقوله : (ثُمَّ لَا یُنصَرُونَ ﴾ رفع على الاستئناف، ولم یُعطف لیجری الثانی على مثال الأوّل ؛ لأن سبب التولیة القتال ، ولیس کذلک منع النصر ؛ لأنّ سببه الکفر ، والرفع أشکل برؤوس الآی المتقدمة ، وهو مع ذلک عطف جملة على جملة .

وفی الآیة دلالة على النبوّة ، لوقوع مُخْبَرِها على ما تضمنته قبل وقوع مُخْبَرِها ؛ لأنّ یهود المدینة من بنی قریظة وبنی النضیر وبنی صلى الله قینقاع ویهود خیبر الذین حاربوا النبی علی الله والمسلمین ما قاتلوهم

إلا ولوا الأدبار منهزمین .

قوله تعالى :

ضُرِبَتْ عَلَیْهِمُ الذِلَّةُ أَیْنَ مَاتُقِفُواْ إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَآءُ و بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَیْهِمُ الْمَسْکَنَةُ ذَلِکَ بِأَنَّهُمْ کَانُواْ یَکْفُرُونَ بِایَتِ اللَّهِ وَیَقْتُلُونَ الْأَنْبِیَاءَ بِغَیْرِ حَقِّ ذَلِکَ بمَا عَصَوا وَّکَانُوا یَعْتَدُونَ (١٢) آیة بلا خلاف . قال الحسن : المعنی بقوله : (ضُرِبَتْ عَلَیْهِمُ الذِلَّةُ) الیهود، أذلهم الله عزّ وجلّ، فلا عِزّ لهم ولا مِنْعَة ، وأدرکتهم هذه الأمة ، وإن