(١) آخرها

یسمع من الخیر فی هذه الأمة من جهة البشارة ، وقال : نحن وأکرمها على الله (٢) ، وکذلک روی عن النبی عل الله أنه قال : «أنتم تُتِمُّون أمة أنتم خیرها وأکرمها على الله » (۳) فهو موافق لمعنى "أنتم خیر أمة" إلا أنه ذکر کُنتُمْ لتقدّم البشارة به ، ویکون التقدیر : کنتم خیر

أمة فی الکتب الماضیة ، فحققوا ذلک بالأفعال الجمیلة . الثانی : أنّ "کان" زائدة ، ودخولها وخروجها بمعنى ، إلا أن فیها الأمر لا محالة ؛ لأنّه بمنزلة ما قد کان فی الحقیقة ، کما قال : وَاذْکُرُواْ إِذْ أَنتُمْ قَلِیلٌ) (٤) وفی موضع آخر: (وَاذْکُرُوا إِذْ کُنتُمْ قَلِیلاً فَکَتْرَکُمْ)) (٥) ونظیره قوله : ﴿وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا ﴾ (٦) ؛ لأن

تأکید وقوع

مغفرته المستأنفة کالماضیة فی تحقیق الوقوع لا محالة ) .

(١) فی "هـ" و"و " : تجیء ، بدل نحن . وما فی المصادر مطابق لما أثبتناه (٢) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٥ : ٦٧٥ ، والجصاص فی أحکام القرآن ٢ : ٣٤ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٤١٦ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ :

١٢۷٢

(۳) رواه ابن ماجة فی سننه ٢ : ٤٢٨٨/١٤٣٣ ، والترمذی فی سننه ٥: ۳۰۰١/٢٢٦ ، والطبری فی تفسیره ٥ : ٦٧٥ ، و الحاکم فی المستدرک ٤ :

(٤) سورة الأنفال ٨: ٢٦ .

(٥) سورة الأعراف ٧ : ٨٦ .

(٦) سورة النساء ٤ : ٩٦ و ١٠٠ و ١٥٢ ، سورة الفرقان ٢ : ۷۰ ، وغیرها .

(۷) ذکره الرضی فی حقائق التأویل : ٢٢۰ ، والقول بزیادة "کان" فی أوّل الجملة خطأه أبو البقاء فی التبیان فی إعراب القرآن ١: ٢٨٤ ، ولو کانت زائدة لا تعمل فی خبر ، ونقل عن ابن مالک الإجماع على عدم زیادتها أولاً ، کما فی الدر المصون ٢ : ١٨٦