لأن البیت مفتقر إلى الضمیر والآیة مستغنیة عنه ؛ وإنما احتاج البیت إلیه ؛ لأنّ الخبر الذی هو جملة لا یتصل بالمخبر عنه إلا بضمیر

یعود إلیه .

و"ما" تقع على ما یعقل وما لا یعقل إذا ذهب به مذهب الجنس ، فما یعقل داخل فیه حقیقةً ، ولو قال بدلاً منه : "والله من فی السماوات" بلفظة "من" لما دخل فیه إلا العقلاء ، والکلّ على جهة التغلیب دون

الحقیقة .

قوله تعالى :

کُنتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنکَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ ءَامَنَ أَهْلُ الْکِتَابِ لَکَانَ خَیْرًا لَّهُم مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَکْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ) ( آیة واحدة.

وجه اتصال هذه الآیة بما قبلها اتصال المدح على الفعل الذی تقدم به الأمر ؛ لأنّه قد تقدّم إیجاب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، ثمّ مدح على قبوله والتمسک به . ویجوز أیضاً أن یکون اتصال التعظیم الله تعالى بمدح المطیعین

له فی الأشیاء التی بینت (١) ؛ لأنّهم بلطف الله تعالى أطاعوا . وقوله : کُنتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ ) إنما لم یقل : "أنتم" لأحد أمور : أحدها : قال الحسن : إنّ ذلک لما قد کان فی الکتب المتقدّمة ما

(١) فی "ؤ" : تثبت ، وفی بعض النُّسَخ غیر واضحة ، وما أثبتناه

"هـ"