والمعروف : هو الفعل الحسن الذی له صفة زائدة على حسنه ،

وربّما کان واجباً أو ندباً ؛ فإن کان واجباً فالأمر به واجب ، وإن کان ندباً

فالأمر به ندب .

والمنکر : هو القبیح ، فالنهی عنه کله واجب

والإنکار : هو إظهار کراهة الشیء ؛ لما فیه من وجه القبح

ونقیضه الإقرار ، وهو إظهار تقبّل الشیء من حیث هو صواب حسن .

والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر واجبان بلا خلاف ، وأکثر

المتکلمین یذهبون إلى أنّه من فروض الکفایات (١) .

ومنهم من قال : من فروض الأعیان ، وهو الصحیح على ما بیّناه . واختلفوا فقال جماعة : إنّ طریق وجوب إنکار المنکر العقل ؛

لأنه کما تجب کراهته وجب المنع منه إذا (٢) لم یمکن قیام الدلالة على

الکراهة ، وإلا کان تارکه بمنزلة الراضی به .

وقال آخرون - وهو الصحیح عندنا - : إن طریق وجوبه السمع

وأجمعت الأمة على ذلک ، ویکفی المکلّف الدلالة على کراهـتـه مـن جهة الخبر وما جرى مجراه ، وقد استوفینا ما یتعلق بذلک فی شرح

جمل العلم

فإن قیل : هل یجب فی إنکار المنکر حمل السلاح ؟

(١) انظر : تمهید الأصول : ۳۰١ ، وأحکام القرآن للجصاص ٢ : ٢۹ .

(٢) فی "هـ" : إذ (۳) وهو : تمهید الأصول : ۳۰١ .