طول اللیالی أَسْرَعَتْ فی نَقْضِی طَوَیْنَ طُولِی وَطَوَیْنَ عَرْضِی )

فترک الطول وأخبر عن اللیالی .

فإن قالوا : إذا کان الله هو الذی ألف بین قلوبهم وأنقذهم من النار فقد صح أن أفعال الخلق فعل له وخَلْق

خلقه .

قیل : لا یجب ذلک ؛ لأنا نقول : إن النبی عل الله ألف بین قلوب

العرب وأنقذهم من النار ، ولا یجب من ذلک أن تکون أفعالهم أفعالاً

للنبی علی الله ولا مشارکاً لهم .

"ألف

ومعنى

بین قلوبهم وأنقذهم من النار": أنه دعاهم إلى

الإیمان وبیّن لهم وهداهم ورغبهم وحذرهم ، فلما کان إسلامهم ونجاتهم بمعونته ودعائه کان هو المؤلّف لقلوبهم والمنقذ لهـم مـن النار على هذا المعنى ، لا أنه صنع أفعالهم وأحدثها .

بینهم : م ؟

فإن قیل : فقد فَعَل الله مثل ذلک بالکافرین ، هلا قلتم : إنّه ألف

قلنا : لا نقول ذلک وإن کان فَعَل بهم فی الابتداء مثل الذی فعل بالمؤمن ؛ لأنه لم یُوجد فیهم إیمان ، فلا یجوز إطلاق ذلک علیهم ،

(١) دیوانه ٢ : ۳۰۰ ، وفیه عن روایة أخرى للأبیات ، جعل عجز البیت صدراً للبیت الثانی ، وجعل محله : أخذن بعضی وترکن بعضی ، وانظر : کتاب سیبویه ١ : ٥۳ ، ومجاز القرآن ١ : ۹۹ ، ومعنى البیت ومحل الشاهد فیه

واضحان .