وقال الحسن : هو ما کان من مشرکی العرب من الطوائل ١

وقوله : (وَکُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ :

معنى الشفا : الحَرْف ؛ لأنّ شفا الشیء حرفه، ویثنى "شفوان"؛

لأنه من الواو ، وجمعه "أشفاء" ، ولا یجوز فیه الإمالة . وإنما قال : فَأَنقَذَکُم مِّنْهَا وإن لم یکونوا فیها ، لأنهم کانوا بمنزلة مَنْ هو فیها من حیث کانوا مستحقین لدخولها، وإنما أنقذهم صلى الله النبی علی الله بدعائهم إلى الإسلام ودخولهم فیه ، فصاروا بمنزلة الخارج

منها .

وأصل الأخ أنّ الأخ مقصده مقصد أخیه ، وکذلک فی الصداقة أن تکون إرادة کلّ واحدٍ منهما موافقة للآخر، یقولون : یتوخى فلان شأن فلان ، أی : یقصده فی سیره ، ویقولون : خُذْ على هذا الوَخْی ، أی :

على هذا القصد .

وقوله : کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمْ ءَایَتِهِ الکاف فی موضع

نصب ، والمعنى : مثل البیان الذی تلی علیکم . یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمْ عَایَتِهِ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ ):

معناه : لتهتدوا وتکونوا على رجاء هدایة .

والهاء فی قوله : (فَأَنقَذَکُم مِّنْهَا کنایة عن الحفرة، فترک

شَفَا وردّت الکنایة على الحفرة ، ومثل ذلک قول العجاج :

(١) رواه عنه : الماوردی فی تفسیره ١ : ٤١٤ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٢٦٢