وأنکر البلخی أیضاً نَسْخَ الآیة ، وقال : لأن فی ذلک إیجاب الأمر
بما لا یستطاع (٢) .
قال الرمانی : وهذا أیضاً لا یلزم ؛ لأن مَا اسْتَطَعْتُمْ إنَّما هو
من غیر تحمل مشقة بتحریم التقیّة (٣) .
وقیل فی معنى قوله : حَقَّ تُقَاتِهِ قولان :
أحدهما : قال ابن مسعود والحسن وقتادة : أن یُطاع فلا یُعصى ،
ویُشکر فلا یُکفر، ویُذکر فلا یُنسى (٤) . وهو المروی عن أبی عبد
الله ال (٠)
وقال الجبائی : هو أن یتقى جمیع معاصیه (٦) .
وظاهر الآیة یقتضی أنه خطاب للمؤمنین خاصة، ویجوز أن
(١) سورة النحل ١٦ : ١٠٦ (٢) رواه عنه : الرضی فی حقائق التأویل : ٢۰٢ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٢٦٢ .
(۳) رواه عنه : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٢٦٣ ، والطبرسی فی مجمع البیان ٢ : ٤٣٠ .
(٤) انظر: تفسیر عبد الرزاق ١ : ١٢۹ ، وتفسیر الهواری ١ : ۳۰۳ ، وتفسیر الطبری ٥ : ٦٣٧ ، و المستدرک للحاکم النیسابوری ٢ : ٢٩٤ ، وأحکام القرآن للجصاص ٢ : ٢۸ ، وتفسیر الماوردی ١: ٤١٣ ، والوسیط ١ : ٤٧٢
(٥) رواه عنها : العیاشی فی تفسیره ١: ١٢۰/۳۳۳ الأخبار : ١/٢٤٠ باب معنى اتقاء الله حق تقاته»
والصدوق فی معانی
(٦) نسبه إلیه الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٢٦٢ ، ونسبه الجصاص فی أحکام القرآن ٢ : ٢۸ إلى بعض أهل العلم ، ونسبه الماوردی فی تفسیره ١ : ٤١٣ إلى بعض المتصوفین .