وتکون الآیة مختصة بقوم معاندین ؛ لأنّهم جحدوا ما علموه ، ویجوز أن تکون فی الجمیع ؛ لإقرارهم بأنه لا یجوز الصد

فلذلک صح ما ألزموا .

عن دین الله ،

الثانی : وَأَنتُمْ شُهَدَاء ) أی : عقلاء ، کما قال تعالى: ﴿أَوْ ألْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِیدٌ ﴾ (١) أی : وهو عاقل (٢)، وذلک أنه یشهد الدلیل الذی یمیّز به الحق من الباطل فیما یتعلّق بالدین ویؤدّیه إلیه .

قوله تعالى :

( یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ إِن تُطِیعُوا فَرِیقًا مِّنَ الَّذِینَ أُوتُوا

الْکِتَبَ یَرُدُّوکُم بَعْدَ إِیمَانِکُمْ کَفِرِین آیة قال زید بن أسلم والسُّدِّی : إنّ هذه الآیة نزلت فی الأوس

والخزرج لما أغرى قوم من الیهود بینهم لیفتنوهم عن دینهم ) وقوله : إن تُطِیعُوا فالطاعة موافقة الإرادة الجاذبة للفعل بالترغیب فیه ، والإجابة موافقة الإرادة الداعیة إلى الفعل ، ولذلک یجوز أن یکون الله تعالى مجیباً للعبد إذا فعل ما دعا العبد به ، ولم یجز أن یکون مطیعاً له . و"یا" حرف النداء ، و"أیّ" هو المنادى ، و"ها" للتنبیه ، وهو اسم

(١) سورة ق ٥٠ : ۳۷

(٢) تجد القولین فی : أحکام القرآن للجصاص ٢ : ٢۸ ، وتفسیر الماوردی ١:

(۳) انظر : تفسیر الطبری ٥: ٦٣١ ، وأحکام القرآن للجصاص ٢: ٢۷ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٤١٢ ، وأسباب النزول للواحدی : ١٣٠/٢٤٢