قوله تعالى :

﴿قُلْ یَأَهْلَ الْکِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ اللَّهِ مَنْ ءَامَنَ

تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ آیة

بلا خلاف

قوله : لِمَ تَصُدُّونَ﴾ معناه : لم تمنعون ؟ لأن الصدّ المنع .

وقیل فی کیفیة صدّهم عن سبیل الله قولان :

أحدهما : أنّهم کانوا یُغرون بین الأوس والخزرج بتذکیرهم الحروب التی کانت بینهم ، حتّى تدخلهم العصبیة وحمیة الجاهلیة فینسلخوا عن الدین ، هذا قول زید بن أسلم ، وقال : الآیة فی الیهود

خاصة .

وقال الحسن : الآیة فی الیهود والنصارى معاً (١) ، ومعناها : لـم تصدون بالتکذیب بالنبی الله وأن صفته لیست فی کتبکم ولا تقدّمت البشارة به عندکم ؟

وقوله : مَنْ ءَامَنَ ﴾ موضعه النصب بأنّه مفعول (تَصُدُّونَ . وقوله : تَبْغُونَهَا عِوَجًا الکنایة راجعة إلى الـ سَبیل

(١) روى القولین عنهما : الطبری فی تفسیره ٥ : ٦٢٧ و ٦٣٠ ، والجصاص فی أحکام القرآن ٢ : ٢۷ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٤١٢ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٢٥٥ (٢) فی الحجریة والطبعة النجفیة ٢ : ٥٣٩ : کتبهم . وکذلک الضمیر "عندکم" جاء للغائب ، أی : "عندهم" .

الآتی