فلا یجب علیه ، وذلک لا یکون إلا قبل فعل الحج .

وقال قوم: معنى : ﴿وَمَن کَفَرَ یعنی : تَرَکَ الحج (١) ، والسبب ذلک أنه لما نزل قوله: ﴿وَمَن یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلَم دِینًا) (٢) قالت الیهود : نحن المسلمون ، فأنزل الله هذه الآیة فأمرهم بالحج إن کانوا صادقین فامتنعوا ، فقال الله تعالى : ومَنْ ترک مِنْ هؤلاء فهو کافر، والله

غنی عن العالمین )

قوله تعالى :

(قُلْ یَأَهْلَ الْکِتَبِ لِمَ تَکْفُرُونَ بِنَایَتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِیدٌ

عَلَىٰ مَا تَعْمَلُونَ ( آیة

قوله : (قُلْ یَأْهْلَ الْکِتَبِ خطاب للیهود والنصارى . وإنما أجرى علیهم أهل الکتاب مع أنّهم لا یعملون به ولم یَجْرِ مثل ذلک فی أهل القرآن، حتّى یقال فی مَنْ لا یعمل بالقرآن : إنه من أهل القرآن ؛ لأمرین : أحدهما : أنّ القرآن اسم خاص بکتاب الله ، فأما الکتاب فیجوز

أن یراد به : یا أهل الکتاب المُحرّف عن جهته .

والآخَر : الاحتجاج علیهم بالکتاب ؛ لإقرارهم به ، کأنه قیل : یا

(١) ذکره الطبری فی تفسیره ٥: ٦٢٣ ، ورواه عن السُّدِّی ، والزجاج فی معانی القرآن ١ : ٤٤٧ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٢٥١

(٢) سورة آل عمران ۳ : ۸٥

(۳) انظر : تفسیر الطبری ٥ : ٦٢٢ ، ومعانی القرآن للزجاج ١: ٤٤٧ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٤١٢ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٢٤٩ ، وحکاه عن عکرمة .