قلنا : لأن فی لا تَجُرْ "علینا تسخط السائل لاستعماله ممّن جرت عادته بالجَوْر ، ولیس کذلک لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا» على معنى سؤال اللطف ، وإن کان لا یجوز فی حکمته تعالى منع اللطف کما لا یجوز فعل الجور، وذلک بمنزلة سؤال الملائکة فی قولهم : (فَاغْفِرْ لِلَّذِینَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِیلَکَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِیمِ * رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّتِ عَدْنٍ الَّتِی وَعَدتَهُمْ) (١) والله تعالى لا یجوز علیه خلف الوعـد کـمـا لا یجوز علیه فعل الجور ، یبیّن ذلک قوله : (فَلَمَّا زَاغُوَاْ أَزَاغَ اللَّهُ قلُوبَهُمْ ﴾ (٢) ومعناه : فلما مالوا عن الحق نسب الله قلوبهم إلى الزیغ لمّا

کانت علیه .

وإنما أضاف الزیغ إلى القلب وإن کان المراد به الجملة ؛ لأن القلب أشرف الأعضاء ، وهو محل السرور والغم، ولذلک خُـص

بالذکر .

وقوله : وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنکَ رَحْمَةً) :

فالهبة : مصدر وَهَبَهُ یَهَبهُ هبَةً ، فهو واهب ، والشیء موهوب ،

وتَوَاهَبَ الناسُ بینهم تَواهُباً ، واسْتَوْهَبْتُه اسْتِیهَاباً .

وأصل الباب : الهِبَة (۳) ، وهی تملیک الشیء من غیر مثامنة ،

(١) سورة غافر ٤٠ : ٧ و ٨ .

(٢) سورة الصف ٦١ : ٥

(۳) انظر : مادة "وهب" فی : الصحاح ١ : ٢۳٥ ، ولسان العرب ١: ۸۰۳،

والمصباح المنیر : ٦٧٣