وإلا فالله تعالى هو الذی أوحى بها إلیه ، وأوجبها علیه ، وکانت شریعةً

له .

فإن قیل : إذا کانت الشرائع بحسب المصالح فکیف رغب فی شریعة الإسلام بأنها ملة إبراهیم اللا ؟

قلنا : لأن المصالح إذا وافقت ما تمیل إلیه النفس ویتقبله العقل بغیر کلفة کانت أحق بالرغبة ، کما أنّها إذا وافقت الغنى بدلاً من الفقر کانت أعظم فی النعمة ، وکان المشرکون یمیلون إلى اتباع ملة إبراهیم ، فلذلک خُوطبوا بذلک.

والحنیف : المُستقیم الدین الذی على شریعة إبراهیم فی

ونُسُکه وطیب مأکله ، وتلک الشریعة هی الحنیفیة .

وأصل الحنف : الاستقامة ، وإنّما وصف المائل القدم بـ: "أحنف"

تفاؤلاً بها .

وقیل : أصله : المیل ، وإنّما قیل : "الحنیف" بمعنى المائل إلى

الحق فیما کان علیه إبراهیم من الشرع

(٢) (١)

(١) انظر : العین ٣ : ٢٤٨ ، وتهذیب اللغة ۹ : ١۰۹ ، والصحاح ٤ : ١٣٤٧ ، والمحکم والمحیط الأعظم ۳ : ۳۸٢ "حنف" .

(٢) تنتهی

هنا النسخة "ح" ، وختمت بهذه الکلمات : تمّت المجلدة الثانیة من التفسیر ، ویتلوه فی المجلّدة الثالثة قوله تعالى : ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ للَّذِی بَبَکَةَ مُبَارَکًا وَهُدًى لِّلْعَلَمِینَ) والحمد لله ربّ العالمین ، وصلواته على خلقه محمد النبی وآله الطیبین الطاهرین، وحسبنا الله ونعم الوکیل ، نعم المولى ونعم النصیر .