اج

لنفسه ولمن استدعاه إلى مذهبه فیما یکذب به ؛ لأن ذلک الکذب

یستحق به العقاب .

والظلم والجور واحد وإن کان أصلهما مختلفاً ؛ لأن أصل الظلم :

النقصان للحق ، والجَوْر : العدول عن الحق ، ولذلک قیل فی الظلم : الإنصاف ، وفی ضدّ الجور : العدل، والإنصاف هو إعطاء الحق

على التمام .

قوله تعالى :

قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِیمَ حَنِیفًا وَمَا کَانَ مِنَ

الْمُشْرِکِینَ ) ( آیة

معنى قوله: ﴿قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ﴾ البیان عن أن الخبر بأن کل الطعام کان حلاً لبنی إسرائیل إلا ما حرّم إسرائیل على نفسه صدق ؛ لأنّ الله تعالى أخبر به .

وقوله : (فَاتَّبِعُوا فالاتباع : لحاق الثانی بالأول ؛ لما له به من

التعلّق ، فالقوة للأوّل والثانی یستمد منه ، فهم یلحقون بإبراهیم لالالا لتمسکهم بملته .

والتابع ثانٍ متدبّر بتدبیر الأوّل متصرّف بتصریفه فی نفسه . والصحیح أن شریعة نبیّنا ناسخة لشریعة کلّ مَنْ تقدّم من الأنبیاء ، وأن نبینا لم یکن مُتعبداً بشریعة مَنْ تقدّم ، وإنما وافقت شریعته شریعة إبراهیم ، فلذلک قال الله تعالى : (فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِیمَ )