من وجوه الطاعة .

قوله تعالى :

(کُلُّ الطَّعَامِ کَانَ حِلا لِبَنِی إِسْرَءِیلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَءِ یلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْل أَن تَنَزَّلَ التَّوْرَنَةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَنَةِ فَاتْلُوهَا إِن کُنتُمْ

صَدِقِینَ ٩٣ آیة واحدة بلا خلاف .

وجه اتصال هذه الآیة بما تقدّم أنّه تعالى لما ذکر الإنفاق مما

یُحبّ ، ومن جملة ما یُحبّ الطعام، فذکر حکمه، وأنه کان مباحاً حلالاً لبنی إسرائیل إلا ما حرّم إسرائیل على نفسه .

وکان سبب نزول هذه الآیة أن الیهود أنکروا تحلیل النبی الله لحوم الإبل ، فبیّن الله تعالى أنّها کانت محلّلة لإبراهیم وولده إلى أن حرمها إسرائیل على نفسه ، وحاجهم بالتوراة فلم یجسروا على إحضار التوراة ؛ لعلمهم بصدق النبی عل الله فیما أخبر أنّه فیها .

وکان إسرائیل - وهو یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم ا - نذر إن

برأ من النَّسَا (١) أن

یحرم

أحبّ الطعام والشراب إلیه وهو لحوم الإبل

وألبانها ، فلما بَرَأَ وَفی الله بنذره (٢) .

وقال ابن عبّاس والحسن : إنّ إسرائیل أخذه وَجَعُ العِرق الذی

(١) ضبطه الفیومی فی المصباح المنیر : ٦٠٤ "نسی" على مثال "الحَصى"، فقال : النَّسَى . (٢) انظر : معانی القرآن للزجاج ١ : ٤٤٤ ، وأحکام القرآن للجصاص ٢: ١۹ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٤۰۹ ، وأسباب النزول للواحدی : ٢٤١