والأولى أن تُحمل الآیة على الخصوص بأن نقول : هی متوجهة

إلى مَنْ یجب علیه إخراج شیءٍ أوجبه الله علیه دون من لم یجب علیه ، ویکون ذلک أیضاً مشروطاً بأن لا یعفو الله عنه على مذهبنا فی

جواز العفو، أو نقول : لن تنالوا البرّ الکامل الواقع على أشرف الوجوه حتى تنفقوا مما تحبّون .

وقوله: ﴿فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِیمٌ : :

إنما جاء على جهة جواب الشرط وإن کان الله یعلمه على کلّ حال ؛ لأمرین :

أحدهما : لأن فیه معنى الجزاء ، فتقدیره : وما تنفقوا من شیء فإن الله یجازیکم به قل أو کثر ؛ لأنّه علیم به لا یخفى علیه شیء منه . الثانی : فإنّه یعلمه الله موجوداً على الحد الذی تفعلونه من

حسن النیة أو قبحها . والفرق بین البرّ والخیر : أنّ البرّ هو النفع الواصل إلى الغیر مع

القصد إلى ذلک ، والخیر یکون خیراً وإن وقع عن سهو وضدّ البرّ : العُقوق، وضدّ الخیر الشرّ، فبذلک تبیّن الفرق

بینهما .

ووجه اتصال هذه الآیة بما قبلها أنّه تعالى لما ذکر فی الآیة الأولى فَلَن یُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ﴾ وصل ذلک بقوله : لَن تَنَالُواْ الْبرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ )

لئلا یؤدّی امتناع غناء الفدیة إلى الفتور فی الصدقة وما جرى مجراها