أمْلَةُ

لأنهم یملؤون العین هیبة وجلالةً ، ومنه : رجل ملیء بالأمر، وهو به من غیره ، والمِلْء : اسم للمقدار الذی یملأ ، والملء - بفتح العین (١)

مصدر ملات الإناء مَلاً، ومثله الرّغی - بکسر الراء - النبات ، وبفتح

الراء مصدر "رَعَیْتُه" .

قال الزجاج : ومَنْ قال : هما سواء ، فقد غلط

وقوله : ذَهَبًا نُصِبَ على التمییز ، والتمییز على ضربین : تمییز المقادیر وتمییز الأعداد، وکلّه مستحق النصب ؛ لاشتغال العامل بالإضافة أو ما عاقبها من النون الزائدة ، فجرى ذلک مجرى "الحال" فی اشتغال العامل بصاحبها ، ومجرى "المفعول" فی اشتغال العامل عنه

بالفاعل ، ومثل ذلک : عندی مِلْ، زِقُ عسلاً ، وقَدْر نَحْیِ (٣) سَمْناً. وقوله : ﴿وَلَوِ افْتَدَى بِهِ :

فالفدیة

: البدل من الشیء فی إزالة الأذیة ، ومنه قوله : ، ومنه قوله: ﴿وَفَدَیْنَهُ

بِذِبْحٍ عَظِیمٍ (٤) ؛ لأنه بدل منه فی إزالة الذبح عنه ، ومنه : فداء الأسـ بغیره ؛ لأنه بدل منه فی إزالة القتل والأسر عنه .

وقیل فی معنى "الافتداء" هاهنا قولان :

(١) کذا فی جمیع النسخ والحجریة والطبعة النجفیة ٢ : ٥٢٨ ، والصحیح : بفتح المیم . ولعلّ سبب التصحیف النظر إلى الفعل "ملا" بفتح العین .

(٢) معانی القرآن ١ : ٤٤٢ .

(۳) النَّحْنُ : الزِق ، وقیل : ما کان للسمن خاصة . المحکم والمحیط الأعظم ٣ :

٤٤٨ "نحی".

(٤) سورة الصافات ۳۷ : ١۰۷