الإیمان والتوبة من الکفر لا یضر معه شیء من أفعال القبائح ، کقوله : ﴿إِنَّ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّلِحَتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ ﴾

(١) فذکر مع الإیمان عمل الصالحات ؛ لإزالة الإیهام بأن مَنْ کان مؤمناً فی الحکم لم یضره ما عمله ( بعد ذلک)

(٢) من المعاصی.

وقبول التوبة واجب ؛ لأنّها طاعة ، واستحقاق الثواب بها ثابت

عقلاً، فأما سقوط العقاب عندها فإنّما هو تفضّل من الله عزّ وجل

ولولا أن السمع ورد بذلک وإلا فلا دلالة فی العقل على ذلک . وقوله : فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ﴾ دخلت الفاء فیه لشبهه بالجزاء ،

إذ کان الکلام قد تضمّن معنى : إن تابوا فإنّ الله یغفر لهم ، ولیست فی موضع خبر الَّذِینَ ؛ لأن الَّذِینَ فی موضع نصب بالاستثناء من الجملة الأولى التی هی قوله : أُوْلَبِکَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ ) الآیة . وذکر المغفرة فى الآیة دلیل على أنّ إسقاط العقاب بالتوبة تفضّل ؛ لأنه لو کان واجباً لَمَا استحق بذلک الاسم بأنه غفور ؛ لأنه لا یقال : "هو غفور" إلا فیما له المؤاخذة به ، فأما ما لا یجوز المؤاخذة به فلا یجوز تعلیقه بالمغفرة .

قوله تعالى :

إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ بَعْدَ إِیمَنِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا کُفْرًا لَّن تُقْبَلَ

(١) سورة فصلت : ٨:٤١ .

(٢) ما بین القوسین لم یرد فی بعض النُّسَخ