وقال مجاهد والسُّدِّی : نزلت فی رجل من الأنصار یقال له : الحارث بن سوید ارتد عن الإسلام ثمّ تاب وحسن إسلامه ، فقبل الله إسلامه بقوله: ﴿إِلَّا الَّذِینَ تَابُوا) (١) فیما بعد تمام الآیة (٢) .

وکذلک رویناه عن أبی عبد الله عالا (۳)

وقیل : نزلت فی قوم أرادوا من النبی عل الله أن یحکم لهم بالإسلام

وفی قلوبهم الکفر ، فأطلعه الله على أسرارهم وما فی ضمائرهم ) وقوله : کَیْفَ أصلها الاستفهام، والمراد بها هاهنا : الإنکار أن

تقع هذه الهدایة من الله تعالى .

وإنما دخل "کیف" معنى الإنکار ، مع أن أصلها الاستفهام ؛ لأن المسؤول یسأل عن أغراض مختلفة ، فقد یسأل للتعجیز عن إقامة البرهان ، وقد یسأل للتوبیخ مما یظهر من معنى الجواب فی السؤال ، وقد یسأل لما یظهر فیه من الإنکار ، فالأصل فیه الاستفهام، لکن من شأن العالم إذا أورد مثل هذا أن یُصرف إلى غیر الاستعلام إلا أنه یراد من المسؤول طلب الجواب .

فإن قیل : کیف خُص هؤلاء المذکورون بمجیء البینات ، مع

أنها قد جاءت کلّ مکلّف للإیمان ؟

(١) سورة آل عمران ۳ : ۸۹

(٢) انظر : تفسیر الطبری ٥: ٥٥٨ ، ومعانی القرآن للنحاس ١: ٤٣٣ ، وأسباب

النزول للواحدی : ١٢٩/٢٤٠

(۳) تقدّم فی

آخر تفسیر الآیة : ۸۳ من هذه السورة المبارکة فی

(٤) ذکره الزجاج فی معانی القرآن ١ : ٤۳۹ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٤٠٨ ،

ونَسَبَ هذا القول لابن عباس .