وهذا غلط ؛ لأن الآیة الأخرى تشهد بخلافه .

فإن قیل : ما معنى قوله : وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) بعد الإقرار

بالإیمان على التفصیل ؟

قیل : معناه : ونحن له مستسلمون بالطاعة فی جمیع

ما أمر به

ودعا إلیه ؛ ولأنّ أهل الملل المخالفة تعترف بصفة مؤمن وتنتفی من

صفة مسلم .

قوله تعالى :

وَمَن یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلَامِ دِینًا فَلَن یُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِی الْآخِرَةِ

مِنَ الْخَسِرِینَ ) ( آیة واحدة.

الابتغاء : الطلب ، تقول : بَغَى فلان کذا ، أی : طلبه ، ومنه : بَغَى

فلان على فلان : إذا طلب الاستعلاء علیه ظلماً ، ومنه : البَغِیّ : الفاجرة ؛ لطلبها الزنا ، ومنه : ینبغی کذا ؛ لأنه حقیق بالطلب .

والإسلام هو الاستسلام لأمر الله بطاعته فیما دعا إلیه ، فکلّ

ذلک إسلام وان اختلفت فیه الشرائع وتفرّقت المذاهب ؛ لأن مبتغیه دیناً ناج ومبتغی غیره دیناً هالک .

والإیمان والإسلام واحد ؛ لأن من یبتغی غیر الإسلام دیناً فهو مبْطِل (١) ، کما أن من یبتغی غیر الإیمان دیناً فهو مُبْطِل ، وذلک کَمَنْ یبتغی غیر عبادة الإله دیناً فهو کافر ، ومَنْ یبتغی غیر عبادة الخالق دیناً فهو کافر، فالإله هو الخالق .

(١) مشتق من "أبطل" أی : جاء بالباطل . انظر : لسان العرب ١١ : ٥٦ "بطل".