قوله تعالى :

قُلْ عَامَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَیْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَعِیلَ وَإِسْحَقَ وَیَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِیَ مُوسَى وَعِیسَى وَالنَّبِیُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ

مُسْلِمُونَ ) ٨٤) آیة

قبل فی تأویل هذه الآیة قولان :

أحدهما : أن معناها : الإنکار على الکفار مـا ذهـبوا إلیـه مـن الإیمان ببعض النبیین دون بعض ، فأمر الله تعالى النبی الله والمؤمنین أن یقولوا : إنَّا نؤمن بجمیع النبیِّین ولا نفرق بین أحدٍ منهم . والثانی : أن معناها : موافقة ما تقدّم الوعد به من إیمان النبی

الأمّی الله بجمیع مَنْ تقدّم من النبیین على التفصیل (١). وقال له فی أوّل الآیة : (قُلْ ) خطاباً للنبی الله ، فجرى الکلام

على التوحید وما بعده على الجمع .

وقیل فی ذلک قولان :

أحدهما : أن المتکلّم قد یُخبر عن نفسه بلفظ الجمع للتفخیم ، کما قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَکُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَکُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَکَةِ

اسْجُدُوا لِأدَمَ ) (٢)

(١) انظر : تفسیر الطبری ٥ : ٥٥٤ ، والوسیط ١ : ٤٥٩ ، والتهذیب فی التفسیر

١٢۳٢:٢

(٢) سورة الأعراف ۷ : ١١ .