وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ﴾ مستأنفاً . والتأویل (١) على قولهم معناه : المتأوّل ، کما قال تعالى: ﴿هَلْ

یَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِیلَهُ یَوْمَ یَأْتِی تَأْوِیلُهُ ﴾ (٢) یعنی : الموعود به . والثانی : ما قاله ابن عبّاس ومجاهد والربیع : وما یعلم تأویله إلا الله والراسخون فی العلم یعلمونه قائلین آمنا به (۳)(٤) . کما قال الشاعر : والرِّیحُ تَبْکِی شَجْوَهُ والبَرْقُ یَلْمَعُ فِی الغَمامة (٥)

(١) فی "ی" : والدلیل . (٢) سورة الأعراف : ٥٣ .

(۳) انظر : تفسیر الطبری ٥ : ٢٢۰ ، وتفسیر الثعلبی ٨: ٥٠ ، والتفسیر البسیط ٥ : ٥٦ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١١۰۰ .

(٤) وهذا القول هو الذی ذهبت إلیه الروایات الواردة عن أهل البیت وأن الراسخین فی العلم هُم محمّد وآل محمد صلوات الله علیهم ، کما فی تفسیر العیاشی ١: ٥/٢٩٢ عن أبی عبد الله الله : «والراسخون فی العلم هم آل محمد ال ، وفى : ۸/٢۹۳ عن أبی جعفر الله قال : ﴿وَمَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا الله وَالرَّاسِخُونَ فِى الْعِلْم نحن نعلمه، وفی : ۹/٢۹۳ عن أبی عبد الله الله قال : «نحن الراسخون فی العلم ، فنحن نعلم تأویله» .

اللللا

وفی : ۷/٢۹۳ قد أوضح الإمام الصادق لالالالالاله المراد من هذه الآیة مفصلاً ؛ حیث قال : قول الله تعالى: ﴿وَمَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِی الله الْعِلْم ) قال : یعنی تأویل القرآن کله ، إلا الله والراسخون فی العلم ، فرسول الله الله أفضل الراسخین ، قد علّمه الله جمیع مَنْ أنزل علیه من التنزیل والتأویل ، وما کان الله منزلاً علیه شیئاً لم یُعلّمه تأویله ، وأوصیاؤه من بعده یَعْلَمُونه کلّه ، فقال الذین لا یعلمون : ما نقول إذا لم نعلم تأویله ؟ فأجابهم الله : یَقُولُونَ عَامَنَّا بِهِ کُلِّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ، والقرآن له خاص وعام ، وناسخ ومنسوخ ، ومحکم ومتشابه ، فالراسخون فی العلم یعلمونه» (٥) البیت لیزید بن مفرغ الحمیری ، انظر : دیوانه : ٢۰۸ ، والبیت من قصیدة