الجیم وفتح الیاء (١) .

فمَنْ قرأ بالیاء أراد الإخبار عن الیهود وغیرهم من المشرکین ،

والتاء لجمیع المکلّفین ، ومَنْ قرأ بالتاء فیهما فعلى الخطاب فیهما . قوله : (أَفَغَیْرَ الله عطف جملة على جملةٍ ، مَثَله لو دین

قیل : أو غیر دین الله یبغون" إلّا أنّ الفاء رتبت ، کأنه قیل : "أبعد تلک الآیات (٢) غیر دین الله تبغون أی : تطلبونه .

وقوله : (وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِى السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا

وَ کَرْهًا قیل فی معناه سنّة أقوال :

أولها : قال ابن عبّاس : أسلم مَنْ فی السماوات والأرض بحاله الناطقة عنه الدالّة علیه عند أخذ المیثاق علیه .

الثانی : قول أبی العالیة ومجاهد : إن معناه : أَسْلَمَ أی : بالإقرار بالعبودیّة وإن کان فیهم مَنْ أشرک فی العبادة ، کقوله : ولین سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَیَقُولُنَّ اللَّهُ (۳) وقوله : (وَلَن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ لَیَقُولُنَّ اللَّهُ ) (٤) ومعناه : ما رکب الله فی

عقول الخلائق من الدعاء إلى الإقرار له بالربوبیة لیتنبهوا على ما فیه من

الدلالة .

(١) انظر : السبعة فی القراءات: ٢١٤ ، والحجّة للقُرّاء السبعة ٣ : ٦٩ ، وحجّة القراءات : ١۷۰ ، والکشف عن وجوه القراءات ١: ٣٥٣ .

(٢) فی "ح" : الأیام .

(۳) سورة الزخرف ٤٣ : ٨٧ .

(٤) سورة لقمان ۳١ : ٢٥