أحدهما : أن یکون تقدیره : فَمَنْ یصح أنه تولى ، کما قال :

إِن کَانَ قَمِیصُهُ قُدَّ مِن قُبُل فَصَدَقَتْ) (١) أی : إن یصح أن قمیصه

قد من قبل فصدقت .

والآخر: مساواة الماضی للمستقبل، فیدخل فی دلالته . وإنما جاز جواب الجزاء بالفاء ولم یجز بـ "ثم" لأن الثانی یجب بوجوب الأول بلا فصل ، فلذلک جاء بالفاء دون "ثم" لأن "ثم" للتراخی بین الشیئین ، وذلک نحو قولک : "إن تأتنی فلک درهم" فوجوب الدرهم بالإتیان عقیبه بلا فصل .

وإنما جاز وقوع الماضی موضع المستقبل فی الجزاء ولم یجز فی : "قام زید غداً لأن حرف الجزاء لما کان یعمل فی الفعل قوی على نقله من الماضى إلى الاستقبال ، ولیس کذلک "غد" وما أشبهه مما یدلّ على الاستقبال ؛ لأنّه نظیر الفعل فی الدلالة من غیر عمل یوجب القوّة ، فلذلک جرى على المناقضة .

قوله تعالى :

أَفَغَیْرَ

اللَّهِ یَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِی السَّمَوَاتِ

وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَکَرْهًا وَإِلَیْهِ یُرْجَعُونَ (٣) آیة

قرأ أهل البصرة وحفص : ﴿یَبْغُونَ بالیاء ، والباقون بالتاء .

وقرأ یعقوب وحفص : ﴿وَإِلَیْهِ یُرْجَعُونَ بالیاء ، وکسر یعقوب

(١) سورة یوسف ١٢ : ٢٦