القسم (١).

ضربته

والقول الأوّل أصح ؛ لأنّ فیه إفصاحاً بالقسم ، نحو : لزید والله ما

والقول الثانی صواب (٢) على تقدیر آخر، وأن یکون اللام خلفاً من القسم کافیاً منه ، فلا یحتاج إلى ذکره معه ، ومَنْ ذکره معه لم یجعله خلفاً منه ؛ لأنّه أضعف منه ، والخلف أقوى من الدال الذی لیس بخلف ؛ لأنه بمنزلة الأصل الموضوع للمعنى یُفهم به من غیر واسطة . ومَنْ کسر اللام فی قوله : ولما یحتمل أمرین :

أحدهما : أن یکون على التقدیم والتأخیر .

والثانی : بمعنى أخذ الله میثاقهم لذلک .

وقال بعضهم : القراءة بالکسر لا تجوز؛ لأنه لیس کل نبی أوتی

الکتاب (٣) .

وهذا غلط من وجهین :

أحدهما : أنّه أوتی الکتاب ؛ لعلمه بـه مـهتدیاً (٤) بـمـا فـیه وإن

لم ینزل علیه .

والآخَر : أنّه یجوز ذلک على التغلیب بالذکر فی الجملة ؛ لأنـه بمنزلة مَنْ أُوتی الکتاب بما أوتی من الحکم والنبوة .

(١) انظر : تفسیر الطبری ٥ : ٥٣٦ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٢٢٧

(٢) فی "ح" : جواب .

(۳) قال بذلک الطبری فی تفسیره ٥: ٥٣٨

(٤) فی "ؤ" : ممتثلاً .